Seminggu yang lalu, 13 Maret 2011, saya dan seorang teman saya.. sebut aja Bunga, berangkat ke Semarang. Gak tahu kenapa PO bis patas penuh semua, akhirnya dengan amat sangat terpaksa kami naik bis ekonomi. Padahal cuaca lagi panas-panasnya. Tambah panas aja karena bangku yang sempit, penumpang yang berdesak-desakan, dan bis ini juga ga ada AC-nya.
Seolah belum cukup tersiksa, di tengah perjalanan bis ini mogok. Bannya bocor. Salah. Ban luarnya yang bocor, robek. Apalah. Dan setelah masalah ini teratasi dan bis kemblai berjalan kira-kira 3 km, bannya pecah lagi. Salah. Kali ini MELEDAK. DORR!! Dan setelah kembali menunggu kira-kira satu jam. Dan ternyata pak supir gak bermaksud untuk benerin bisnya―tapi malah mengoper semua penumpang ke bis lain―yang sudah cukup penuh tanpa ditambah serombongan orang-orang yang kasihan banget karena bis yang ditumpanginya mogok sampe dua kali (kalimat tidak efektifkah? Whatever!)― yang apes karena kebetulan lewat jalan yang sama.
Dan akhirnya―karena tak ada bangku kosong yang tersisa―sepanjang akhir perjalanan yang makin panas itu saya habiskan dengan berdiri di dalam bis―dan terus berharap mas-mas yang berdiri di samping saya ternyata adalah doraemon yang sedang menyamar, yang dengan senang hati mau meminjamkan pintu kemana saja kepada saya supaya saya bisa langsung tiba di kamar kos tanpa melewati perjalanan berdiri-panas-berdesak-desakan ini―dan berusaha tetap tabah dalam menjalani beratus-ratus kilometer dan berjam-jam waktu dalam keadaan berdiri tentunya.
Tak terbayangkan sampe Semarang bakal secapek apa, padahal rencananya sesampai di kos saya mau ngerjain tugas-tugas yang belum sempat saya sentuh. Dan seorang teman―thanks to her― mengusulkan pengalaman saya hari itu ditulis buat tugas menuls text writing. Dan inilah hasilnya.
Tut tuut tuuut. Saya sensor ding. Kapan-kapan aja saya lihatin. Takut dijiplak. Soalnya nih tugas baru dikumpulin kemaren Kamis. Kalo sampe ada anak sekampus yang sengaja atau gak sengaja ngopi kan gaswat. Bisa-bisa hasil karya saya ga dikasih nilai pak dosen gara-gara ada yang nyamain. hehe.
Buku ini keren banget. The Indonesian Most Cool Fantasy Fiction BookI’ve ever read! Kalian harus baca juga deh pokoknya.
Buku ini mengisahkan Dhaca dan misteri tentang si jahat Nibiru. Dhaca yang terlahir sebagai anak Kedhalu selatan, bagian dari pulau Kedhalu yang selalu dicemooh penduduk Kedhalu Utara yang jauh lebih maju peradabannya. Dhaca yang awalnya sangat pemalas berubah menjadi rajin dan bersemangat setelah mengetahui masa lalu ibunya yang ternyata adalah seorang bangsawan. Apalagi setelah sang ayah diculik oleh sesosok makhluk asing yang mengerikan, ia semakin bertekad untuk lebih mendalami pugabha agar dapat menyelamatkan ayahnya.
Siapa Dhaca sebenarnya? Mengapa makhluk itu mau-maunya bersusah payah menculik sang ayah untuk membuat Dhaca marah?
Yang membuat kisah ini unik adalah dapat kita temukan berbagai istilah asing yang ternyata berasal (kalau gak salah) dari Bahasa Jawa Kuno, gak cuma istilah, bahkan nama-nama tokohnya pun pake bahasa itu juga. So, we can conclude that the book is’nt kinda book that follows the idea that everything ‘bout “sounds western” is cool, even using Old Javanese style, it is very cool and impressive!
Selain itu, yang saya dengar dari penulisnya langsung (dari TV), Bapak Tasaro GK, buku Nibiru dan Kesatria Atlantis ini adalah buku kisah Atlantis pertama Indonesia, wow! dan beliau mengemasnya dengan versi yang berbeda dari kisah-kisah Atlantis yang pernah ada. Nah kan, penulis Indonesia kreatif banget kan? Gak perlu ngikut yang udah-udah deh untuk menghasilkan karya baru yang bener-bener fresh.
Dari segi isi cerita, kisahnya dituturkan dengan begitu indah dan mengalir. Gak akan bosen bacanya meskipun buku ini tebelnya Naudzubillah, 600 halaman lebih. Mulai Dari kehidupan sehari-hari Dhaca di Kedhalu Selatan yang terbelakang, kegiatan di sekolah yang beda banget sama sekolah-sekolah pada umumnya, kisah laga akhir yang penuh intrik (halah!), hingga perang melawan Atlantis disuguhkan dengan alur yang cantik.
Yang bikin saya mau banget beli, harganya murah banged bo’! saya kasih bocoran nih: cuma 78.000 perakuntuk buku setebel dan sebagus ini! Murah kan??? Hard cover pula.
Udah gitu nih yaa,,, nih buku biar kata tebel banget plus hard-covered, sama sekali gak berat alias enteng greyeng, gak bakal nyusahin lah kalo mau dibawa kemana-mana. Tapi dipikir-pikir mau dibawa kemana emangnya? Hehe.
Tapi ada tapinya juga nih. Yah, yang namanya ‘sesuatu’ pasti ada bagus dan jeleknya dong. Saya masih agak bingung sama judulnya; setelah menamatkan buku ini, akhirnya saya tahu siapa Nibiru sebenarnya, dan dia emang tokoh penting so cucok banget namanya dipake jadi judul buku. Tapi, Kesatria Atlantis tuh siapa saya enggak mudeng-mudeng banget. Kayaknya ni tokoh ceritanya agak-agak tersirat sih jadinya saya agak bingung juga. Saya pikir tokohnya sih si ‘itu’ (eits... rahasia... gak boleh bilang-bilang, haha), tapi kok kayaknya gak worth it aja dijadiin judul ‘coz dia gak terlalu menonjol di keseluruhan kisah di buku itu. Selain itu, bagian cerita pas laga akhir juga agak janggal dan membingungkan. Buat jelasnya baca sendiri aja deh, daripada saya kebablasan cerita semuanya, tar saya bisa dituntut.Oh NO!
Entirely, I love this book so much! Peduli amat soal judul, yang penting kan isinya, ya nggak?
Btw, saya agak mbandingin nih buku sama Harry Potter lhoh, (they’re from the same genre of fiction, same level of thickness, almost the same age of the main character: Dhaca Suli and Harry Potter, they both have the same degree of school uniqueness I guess, and both of them are my favourite books!) meski di Nibiru gak ada sihir-sihiran pake tongkat a la Harry Potter. But well, both of those books are cool, they’re just impressive the way they are.
Ngomong-ngomong nih, ni buku ada sekuelnya which makes me so happy gummy yummy, kalo gak salah judulnya Nibiru dan Negeri Tujuh Menara. Wow, can’t wait to get and read this book. Ayo Pak Tasaro cepet dikelarin bukunya biar saya bisa cepetan baca!
Pengen banget rasanya nge-post sesuatu di blog saya yang mulai terbengkalai ini. Ide-ide banyak berseliweran, tapi entah kenapa saya males merangkainya menjadi paragraf-paragraf untuk mengisi blog ini. Pas masih rajin-rajinnya kuliah, saya buka netbook cuma buat ngetik tugas, waktu itu pengen banget nulis sesuatu yang bisa di share di blog tapi gak ada waktu buat merealisasikannya. Sekarang, pas udah libur panjang ternyata saya masih males juga, nge-game online rasanya lebih asyik dilakukan buat ngisi liburan dari pada ngetik-ngetik tanpa tahu apakah ada orang yang sudi membacanya.
Well, tapi ada satu hal yang bikin saya semangat nulis (meskipun tulisan gak mutu) lagi. Kemaren siang tanggal 25, jauh-jauh saya datang dari rumah ke kampus cuma buat perwalian. Berangkat jam 2 siang dan sampe Semarang jam 6 sore. Nginep di kos temen tanpa tahu malu (saya pernah diusir bapak kosnya gara-gara keseringan main). Dan keesokan paginya datang ke kampus buat perwalian sama dosen wali saya dan teman-teman serombel. Seperti yang saya duga, yang datang cuma segelintir anak, 8 mahasiswa dari keseluruhan 23 orang (inilah resikonya perwalian yang diadakan pas liburan, kebanyakan mahasiswa tidak rela jatah liburnya berkurang buat menghadiri kampus). Dan mbahasnya cuma itu-itu saja. Well, sebenarnya saya juga agak males datang, tapi rasanya kok saya kurang ajar banget ya sama dosen wali, sudah jadi mahasiswa semester empat tapi belom pernah sekali pun datang ke perwalian?
Well, paling gak saya dapet sesuatu yang berharga. Ibu dosen mengucapkan sesuatu tentang aktualisasi diri. Semacam suatu usaha pembuktian diri, mengembangkan potensi yang kita punya untuk kemajuan dan kabaikan kita sendiri. Well, rasa-rasanya saya enggak punya potensi apa-apa, tapi kok ya Tuhan jahat banget kalo gak ngasih saya satuu aja dari sekian potensi yang ada di dunia ini. Saya tahu Tuhan gak jahat, Dia baik banget kok. Dan kalo disimpulkan: Tuhan pasti menganugerahkan (paling enggak) satu potensi buat saya.
Saya enggak pinter ngomong. Ngomong di depan orang banyak itu menakutkan. Pun setiap saya berusaha, jarang ada yang mau dengerin.
Berorganisasi? Nol, satu-satunya organisasi yang pernah saya ikuti seumur hidup saya adalah Organisasi Kehidupan.
Saya suka nulis, meski gak yakin saya bisa. Banyak tulisan-tulisan saya yang akhirnya bermuara di tempat sampah, atau melapuk bersama debu di dalam lemari tua. Tapi saya punya blog, meski blog acak-acakan yang Cuma punya 4 followers. Paling enggak di blog ini saya bisa nulis-nulis sesuatu, entah ada yang mau baca atau enggak. Yang perlu diyakini, dengan sering menulis, sadar atau tidak, kemampuan nulis saya bisa berkembang. Lagipula menulis, mencurahkan segala yang ada di pikiran dan perasaan, bisa membuat kita lega. Bayangkan kamu punya begitu banyak cerita yang bisa dibagi tapi hanya kamu simpan sendiri. Gak ada gunanya.
Dan begitulah, serampungnya perwalian, saya pun pulang ke kota tersayang. Meski perjalanan ini cuma sehari, akan selalu membekas di hati.
Koki cilik yang ini bukan acara anak-anak jago masak yang tayang di transtv. Bukan juga koki beneran yang masak di restaurant.
Koki cilik yang ini bukan benar-benar koki. Gelar ini cuma julukan. Sebutan. Untuk adikku. Ya. Usianya baru 11 tahun, kelas 6 SD, cowok pula. Tapi dalam urusan masak? Saya kalah telak. Tragis.
Sebut saja namanya Kumbang. Dia itu paling susah kalau disuruh makan. Bisa sehari sama sekali dia gak makan nasi. Kerjaannya main mulu. Gak heran dia akhirnya tetep aja kurus terus dan kulitnya pun hitam eksotis (haha).
Nah, kalau capek main sama temannya, dia kan pulang ke rumah nih... laper kan? Makan deh dia. Tapi gak sesimpel itu. Dia masak sendiri! WOW. Padahal di meja makan udah ada masakan ibu tapi dia malah masak lagi, bikin sendiri pula. Saya sih, kalau udah laper ada makanan apa aja saya sambit. Males banget mesti masak-masak dulu.
LANJUT. Bisaanya nih dia bikin telor dadar. Bukan telor dadar bisaa. Telor dadar ala Kumbang ini mempunyai ciri khas sangat asin (wew), tapi yang saya heran kok tetep enak. Dia bilang sih emang sengaja dibikin asin biar menambah selera makan. Alesan aja ya? Yang bikin beda lagi, dia suka nambahin apa aja yang ada di kulkas buat dicampurin ke adonan telornya. Bisaanya sih sayur-sayuran semacam kol dan sodara-sodaranya. Ibu saya bilang, “Cie,jadi suka makan sayur nih, dimasak pake cara sendiri.” Adek saya bilang, “Iya dong, ngracik sendiri pasti enak!”.
O iya baru-baru ini dia dapet resep baru. Adonan telor dia campur tauge alias kecambah. Aneh ya? Tapi asli enak!
Masakan sederhana tapi enak lain yang suka dia bikin adalah pisang goreng. Tiap pulang sekolah, yang pertama dituju adalah meja makan, ngambil mangkok, gula, air, gandum, bikin adonan. Terus langsung pindah ke dapur. Ambil pisang, kupas, potong, masukin ke adonan, goreng, angkat. Dan semuanya itu harus dia kerjakan sendiri. Orang lain enggak boleh ikutan. Pernah saya mau bantuin motong pisang, eh dianya ngambek. Takut enggak enak kali ya kalau kena tangan saya. Huh.
Bikin pisang goreng ini adalah rutinitas yang dilakukan 2x sehari (udah kayak mandi aja 2x sehari). Pulang sekolah dan habis ngaji. Bisaanya saya cuma nemenin di dapur. Sambil ngeliatin dia masak, saya ajakin ngobrol deh, “Dek, besok-besok pisangnya dibikin beda ya, pisang goreng rasa melon, rasa stroberi, sama rasa duren.” Adek saya cuma ngakak.
Ada lagi nih resep yang lain: agar-agar. Tapi yang ini sudah mulai ditinggalin. Adek saya lebih berminat terhadap pisang goreng kayaknya.
In short. That is the little cook: my little brother. Just imagine when he gets older and marries a woman. She’ll be a lucky woman because she has a cook in her house. Hehe. Saya juga mau punya suami yang jago masak.
TERORISME DAN HUBUNGANNYA DENGAN IDEOLOGI PANCASILA
BAB I
PENDAHULUAN
a.Latar Belakang.
Terorisme di dunia bukanlah merupakan hal baru, namun menjadi aktual terutama sejak terjadinya peristiwa World Trade Centre (WTC) di New York, Amerika Serikat pada tanggal 11 September 2001, dikenal sebagai “September Kelabu”, yang memakan 3000 korban.
Kejadian ini merupakan isu global yang mempengaruhi kebijakan politik seluruh negara-negara di dunia, sehingga menjadi titik tolak persepsi untuk memerangi Terorisme sebagai musuh internasional. Pembunuhan massal tersebut telah mempersatukan dunia melawan Terorisme Internasional. Terlebih lagi dengan diikuti terjadinya Tragedi Bali I, tanggal 12 Oktober 2002 yang merupakan tindakan teror, menimbulkan korban sipil terbesar di dunia, yaitu menewaskan 184 orang dan melukai lebih dari 300 orang.
Menyadari sedemikian besarnya kerugian yang ditimbulkan oleh suatu tindak Terorisme, serta dampak yang dirasakan secara langsung oleh Indonesia sebagai akibat dari Tragedi Bom Bali I, merupakan kewajiban pemerintah untuk secepatnya mengusut tuntas Tindak Pidana Terorisme itu dengan memidana pelaku dan aktor intelektual dibalik peristiwa tersebut. Hal ini menjadi prioritas utama dalam penegakan hukum.
Pancasila merupakan pandangan hidup, dasar negara, dan pemersatubangsa Indonesia yang majemuk. Mengapa begitu besar pengaruh Pancasilaterhadap bangsa dan negara Indonesia? Kondisi ini dapat terjadi karenaperjalanan sejarah dan kompleksitas keberadaan bangsa Indonesia sepertikeragaman suku, agama, bahasa daerah, pulau, adat istiadat, kebiasaanbudaya, serta warna kulit jauh berbeda satu sama lain tetapi mutlak harusdipersatukan.
Sila pertama Pancasila yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa merupakanlandasan berbangsa dan bernegara yang implementasinya mewajibkan semuamanusia Indonesia harus ber-ketuhanan. Karena keberadaan Tuhanmelingkupi semua wujud dan sifat dari alam semesta ini, diharapkan manusiaIndonesia dapat menyelaraskan diri dengan dirinya sendiri, dirinya denganmanusia-manusia lain di sekitarnya, dirinya dengan alam, dan dirinya denganTuhan. Keselarasan ini menjadi tanda dari mausia yang telah meningkatkesadarannya dari kesadaran rendah menjadi kesadaran manusia yangmanusiawi.
Pancasila, dalam konteks masyarakat bangsa yang plural dan denganwilayah yang luas, harus dijabarkan untuk menjadi ideologi kebangsaan yangmenjadi kerangka berpikir (the main of idea), kerangka bertindak (the main ofaction), dan dasar hukum (basic law) bagi segenap elemen bangsa. Namun,dalam kerangka pluralitas dan multikulturalisme tidak dinafikan dan dihalangihidupnya ideologi kelompok yang sifatnya lebih terbatas selama tidakbertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Sebagai contoh, ideologi kelompokkeagamaan (ormas), partai politik, dan etnonasionalisme kesukuan tetapdibiarkan hidup sebagai khasanah kekayaan bangsa dalam payung ideologibesar Pancasila. Hal ini, dimaksudkan untuk menghindari pemaksaan danmonopoli ideologi serta penafsiran tunggal. Pada hakikatnya, Pancasila jugaterbuka pada pemikiran ideologi lainnya. Kecuali terhadap ideologiKomunisme yang nyata-nyata bertentangan dengan Pancasila harus tetapdilarang dan tidak boleh hidup di bumi Indonesia.
Artinya Pancasila menjadi jimat yang ampuh bagi rejim dalammengambil segala bentuk keputusan, rakyat diharuskan tunduk padalegitimasi yang digunakan dengan melalui pengatasnamaan Pancasila, inilahdi kemudian waktu menjadi permasalahan yang rumit.
b.Tujuan
Di samping untuk memenuhi tugas perkuliahan, makalah ini juga bertujuan sebagai sarana untuk belajar dalam menuangkan pemikiran penulis, dengan ditunjang dengan beberapa referensi – referensi yang relevan dengan permasalahan terorisme. Penulis berharap makalah ini dapat dijadikan sebagai referensi dan tambahan wawasan/ pengetahuan bagi pembaca mengenai hal-hal yang berkenaan dengan upaya meminimalisir aksi terorisme dengan melalui Pancasila.
c.Permasalahan
Melihat kenyataan dan akibat yang ditimbulkan oleh terorisme, dapat diambil beberapa pokok permasalahan yang akan penulis coba bahas antara lain :
a.Apakah yang dimaksud dengan terorisme dan teroris dan apakah yang melatarbelakangi terjadinya aksi terorisme tersebut?
b.Apakah yang dimaksud dengan Pancasila sebagai ideologi dan apa fungsinya?
c.Mengapa masih ada tindakan terorisme di Indonesia, padahal ada pancasila sebagai landasan ideologi bangsa?
d.Bagaimana cara penyelesaian yang tepat untuk memberantas terorisme?
BAB II
PEMBAHASAN
1.Terorisme.
Terorisme secara kasar merupakan suatu istilah yang digunakan untuk penggunaan kekerasan terhadap penduduk sipil/non kombatan untuk mencapai tujuan politik, dalam skala lebih kecil daripada perang. Dari segi bahasa, istilah teroris berasal dari Perancis pada abad 18. Kata Terorisme yang artinya dalam keadaan teror ( under the terror ), berasal dari bahasa latin ”terrere”yang berarti gemetaran dan ”detererre” yang berarti takut.
Istilah terorisme pada awalnya digunakan untuk menunjuk suatu musuh dari sengketa teritorial atau kultural melawan ideologi atau agama yang melakukan aksi kekerasan terhadap publik. Istilah terorisme dan teroris sekarang ini memiliki arti politis dan sering digunakan untuk mempolarisasi efek yang mana terorisme tadinya hanya untuk istilah kekerasan yang dilakukan oleh pihak musuh, dari sudut pandang yang diserang. Polarisasi tersebut terbentuk dikarenakan ada relativitas makna terorisme yang mana menurut Wiliam D Purdue ( 1989 ), the use word terorism is one method of delegitimation often use by side that has the military advantage.
Sedangkan teroris merupakan individu yang secara personal terlibat dalam aksi terorisme. Penggunaan istilah teroris meluas dari warga yang tidak puas sampai pada non komformis politik.
Aksi terorisme dapat dilakukan oleh individu, sekelompok orang atau negara sebagai alternatif dari pernyataan perang secara terbuka. Negara yang mendukung kekerasan terhadap penduduk sipil menggunakn istilah positif untuk kombatan mereka, misalnya antara lain paramiliter, pejuang kebebasan atau patriot. Kekerasan yang dilakukan oleh kombatan negara, bagaimanapun lebih diterima daripada yang dilakukan oleh ” teroris ” yang mana tidak mematuhi hukum perang dan karenanya tidak dapat dibenarkan melakukan kekerasan. Negara yang terlibat dalam peperangan juga sering melakukan kekerasan terhadap penduduk sipil dan tidak diberi label sebagai teroris. Meski kemudian muncul istilah State Terorism, namun mayoritas membedakan antara kekerasan yang dilakukan oleh negara dengan terorisme, hanyalah sebatas bahwa aksi terorisme dilakukan secara acak, tidak mengenal kompromi , korban bisa saja militer atau sipil , pria, wanita, tua, muda bahkan anak-anak, kaya miskin, siapapun dapat diserang.
Kebanyakan dari definisi terorisme yang ada menjelaskan empat macam kriteria, antara lain target, tujuan, motivasi dan legitmasi dari aksi terorisme tersebut. Pada Bulan November 2004 , Panel PBB mendifinisikan terorisme sebagai :
” Any action intended to cause death or serious bodily harm to civilians, non combatans, when the purpose of such act by is nature or context, is to intimidate a population or compel a government or international organization to do or to abstain from doing any act”
Yang dalam terjemahan bebasnya adalah: segala aksi yang dilakukan untuk menyebabkan kematian atau kerusakan tubuh yag serius bagi para penduduk sipil, non kombatan dimana tujuan dari aksi tersebut berdasarkan konteksnya adalah untuk mengintimidasi suatu populasi atau memaksa pemerintah atau organisasi internasional untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu.
Dapat dikatakan secara sederhana bahwa aksi-aksi terorisme dilatarbelakangi oleh motif – motif tertentu seperti motif perang suci, motif ekonomi, motif balas dendam dan motif-motif berdasarkan aliaran kepercayaan tertentu. Namun patut disadari bahwa terorisme bukan suatu ideologi atau nilai-nilai tertentu dalam ajaran agama. Ia sekedar strategi , instrumen atau alat untuk mencapai tujuan . Dengan kata lain tidak ada terorisme untuk terorisme, kecuali mungkin karena motif-motif kegilaan (madness).
2.Pancasila sebagai Ideologi.
Istilah ideologi berasal dari kata idea dan logos. Idea berarti gagasan, konsep, pengertian dasar, ide-ide dasar, cita-cita. kata idea berasal dari bahasa Yunani, eidos yang berarti bentuk atau idein yang berarti melihat. Idea dapat di artikan sebagai cita-cita, yaitu cita-cita yang bersifat tetap dan akan dicapai dalam kehidupan nyata. Cita-cita ini pada hakikatnya merupakan dasar, pandangan, atau faham yang diyakini kebenarannya. Logos berarti ilmu. secara harfiah, ideologi berarti ilmu pengetahuan tentang ide-ide ( the science of ideas), atau ajaran-ajaran tentang pengertian dasar.
Pokok-pokok pikiran yang perlu dikemukakan mengenai ideologi adalah sebagai berikut:
1)bahwa ideologi merupakan sistem pemikiran yang erat kaitannya dengan perilaku manusia. Kecuali itu, ideologi merupakan serangkaian pemikiran yang berkaitan dengan tertib sosial dan politik yang ada dan berupaya untuk merubah atau mempertahankan tertib sosial dan politik yang bersangkutan.
2)Bahwa ideologi, di samping mengemukakan program juga menyertakan strategi guna merealisasikannya.
3)Bahwa ideologi dapat dipandang sebagai serangkaian pemikiran yang dapat mempersatukan manusia, kelompok, atau masyarakat yang selanjutnya diarahkan pada terwujudnya partisipasi secara efektif dalam kehidupan sosial politik.
4)Bahwa yang bisa mengubah suatu pemikiran menjadi ideologi adalah fungsi pemikiran itu dalam berbagai lembaga politik dan kemasyarakatan.
Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup sekaligus juga merupakan ideologi negara. Sebagai ideologi negara berarti bahwa pancasila merupakan gagasan dasar yang berkenaan dengan kehidupan negara. Sebagaimana setiap ideologi memiliki konsep mengenai wujud masyarakat yang dicita-citakan, begitu juga dengan ideologi pancasila. Masyarakat yang dicita-citakan dalam ideologi pancasila adalah masyarakat yang dijiwai dan mencerminkan nilai-nilai dasar yang terkandung dalam Pancasila, yaitu masyarakat yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan serta bertoleransi, menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, masyarakat yang bertsatu dalam suasana perbedaan, berkedaulatan rakyat dengan mengutamakan musyawarah, serta masyarakat yang berkeadilan sosial. Hal itu berarti bahwa pancasila bukan hanya sesuatu yang bersifat statais melandasi berdirinya negara Indonesia, akan tetapi Pancasila juga membawakan gambaran mengenai wujud masyarakat tertentu yang diinginkan serta prinsip-prinsip dasar yang harus diperjuangkan untuk mewujudkannya.
Pancasila sebagai ideologi membawakan nilai-nilai tertentu yang digali dari realitas sosio budaya bangsa Indonesia. Oleh karena itu ideologi Pancasila membawakan kekhasan tertentu yang membedakannya dengan ideologi lain. Kekhasan itu adalah keyakinan akan adanya Tuhan Yang Maha Esa, yang membawa konsekuensi keimanan dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Kemudian juga penghargaan akan harkat dan martabat kemanusiaan, yang diwujudkan dengan penghargaan terhadap hak azasi manusia dengan memperhatikan prinsip keseimbangan antara hak dan kewajiban. Kekhususan yang lain adalah bahwa ideologi Pancasila menjunjung tinggi persatuan bangsa dengan menempatkan terwujudnya persatuan bangsa itu di atas kepentingan pribadi, kelompok, atau golongan. Berikutnya adalah kehidupan bermasyarakat dan bernegara yang didasarkan pada prinsip demokrasi dengan penentuan keputusan bersama yang diupayakan sejauh mungkin melalui musyawarah untuk mencapai kata mufakat. Satu hal lagi yaitu keinginan untuk mewujudkan keadilan dalam kehidupan bersama seluruh masyarakat Indonesia.
Kalau setiap ideologi mendasarkan diri pada sistem filsafat tertentu yang berisi pandangan mengenai apa dan siapa manusia, kebebasan pribadi serta keselarasan hidup bermasyarakat; ideologi Pancasila mendasarkan diri pada sistem pemikiran filsafat Pancasila, yang di dalamnya juga mengandung pemikiran mendasar mengenai hal tersebut.
Pancasila sebagai ideologi memiliki fungsi sebagai berikut:
1.Memberikan struktur kognitif keseluruhan pengetahuan yang dapat merupakan landasan untuk memahami dan menafsirkan dunia dan kejadian dalam alam sekitarnya.
2.Norma-norma yang menjadi pedoman dan pegangan bagi seseorang untuk melangkah dan bertindak.
3.Bekal dan jalan bagi seseorang untuk menentukan identitasnya.
4.Pendidikan bagi seseorang atau masyarakat untuk memahami dan menghayati serta memolakan tingkah lakunya sesuai dengan orientasi dan norma yang terkandung di dalamnya.
3.Hubungan antara Terorisme dan Ideologi Pancasila.
Keberadaan Pancasila sebagai ideologi bangsa yang dapat menjadi filter bagi masuknya berbagai ancaman dari luar dirasa kurang berhasil, apa sebabnya?
Keberhasilan membuat perangkat hukum yang baik belum tentu memberikan dampak positif dalam mewujudkan maksud dan tujuan hukum. Sebagus apapun produk hukum formal yang ada tidak akan ada artinya tanpa disertai penerapan yang baik. Ironisnya, Indonesia dipandang sebagai negara yang pandai membuat perangkat hukum namun masih lemah penerapannya. Hal ini jika dibiarkan akan mempengaruhi tingkat kepercayaan masyarakat terhadap hukum itu sendiri.
Mengapa terorisme masih tetap berlanjut di Indonesia, padahal Indonesia memiliki Pancasila sebagai ideologi? kehadiran terorisme seakan menggerus ideologi Pancasila yang selama ini dijadikan landasan hidup bagi masyarakat Indonesia dalam berbangsa dan bernegara.
Sumber pokok kesalahan tidak terletak pada Pancasila. Tak ada yang salah dengan Pancasila karena isi Pancasila tidak melenceng dari nilai-nilai yang ada. Kesalahan yang sesungguhnya terletak pada penerapan Pancasila sebagai ideologi. Hal itu terjadi karena banyaknya orang Indonesia tidak dapat menerapkan nilai-nilai Pancasila dengan benar. Terlebih para teroris, mereka adalah orang-orang yang tidak konsisten dalam melaksanakan isi Pancasila. Mereka mengerti dan memahami Pancasila namun tidak menerapkannya dalam kehidupan mereka.
Pertanyaan muncul dibenak kita: kenapa segelintir bangsa Indonesia menjadi “rusak” sehingga kehilangan jati dirinya sebagai suatu bangsa yang pernah muncul dengan nama harum di dunia, antara lain sebagai pemersatu Negara-Negara dunia ke-tiga, penggagas Konfrensi Asia-Afrika, duta perdamaian dan banyak lagi contoh yang lain. Bahkan sekarang julukan yang tidak enak didengar mampir ditelinga kita, sebagai Negara sarang teroris.
Terorisme di Indonesia muncul di saat yang sama dengan dekade, di mana bangsa ini melupakan Pancasila. Tidak pernah lagi Pancasila benar-benar dihayati dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Padahal para pendiri NKRI sejak awal menyatakan bahwa penyelamat, pemersatu, dan dasar Negara kita adalah Pancasila.
Bung Karno tegas-tegas berkata: “Bila bangsa Indonesia melupakan Pancasila, tidak melaksanakan dan mengamalkannya maka bangsa ini akan hancur berkeping-keping” juga dinyatakan bahwa barang siapa, atau kelompok manapun yang hendak menentang atau membelokkan Pancasila, niscaya akan binasa.
Tapi itulah yang terjadi sekarang. Pancasila hanya diucapkan dibibir saja. Diajarkan di sekolah-sekolah hanya sebagai suatu pengetahuan. Sebagai sebuah sejarah, bahwa dahulu Bung Karno pernah mendengung-dengungkan Pancasila sebagai dasar Negara. Para siswa hafal dengan urutan sila-sila dari Pancasila, tetapi tidak paham artinya, filosofinya, dan hakekat manfaatannya bagi kehidupan berbangsa dan bertanah air satu, NKRI.
Terorisme di Indonesia tumbuh subur karena didukung oleh perilaku sebagian masyarakat yang bertentangan dengan filosofi Pancasila. Setiap sila telah diselewengkan: Ketuhanan Yang Maha Esa yang memberikan kebebasan kepada setiap orang untuk memeluk agama menurut keyakinan dan kepercayaannya, telah diracuni oleh pemikiran-pemikiran salah yang hanya mengistimewakan agama tertentu saja.
Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, berupa penghargaan akan harkat dan martabat kemanusiaan, yang diwujudkan dengan penghargaan terhadap hak azasi manusia diabaikan.
Ideologi Pancasila menjunjung tinggi persatuan bangsa dengan menempatkan terwujudnya persatuan bangsa itu di atas kepentingan pribadi, kelompok, atau golongan. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan, kini tercabik-cabik ditarik ke sana kemari demi kepentingan politik praktis.
Dan terakhir, Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, tinggal slogan kosong karena adanya jurang pemisah yang amat dalam antara si-kaya dan si-miskin, yang menimbulkan kecemburuan sosial.
Namun sebagai sebuah bangsa yang besar, kita wajib menyadari bahaya ini. Jika dibiarkan, tak ayal bangsa Indonesia akan terpecah-pecah dan akhirnya musnah. Belum terlambat benar untuk berbenah. Kembali pada kekeramatan Pancasila.
Selanjutnya, bagaimana cara menghapuskan terorisme dari bumi Indonesia? Hal ini nampaknya sulit untuk dilakukan karena masyarakat Indonesia belum satu hati menyikapi terorisme. Masih ada sebagian kecil kelompok masyarakat tertentu yang justru membela dan melindungi terorisme dengan opini-opini yang menyesatkan. Padahal, semua negara di belahan bumi mana pun sudah mendeklarasikan bahwa terorisme adalah musuh bersama.
Dari aspek kualitas ancaman, terorisme berpotensi merusak segala-galanya, mulai dari jiwa manusia (korban maupun pelaku), otak dan nurani (pelaku), bangunan fisik serta bangunan ideologi bangsa kita. Mereka bekerja sangat rahasia dan radikal, dengan menolak sebagian besar premis yang melandasi lembaga-lembaga yang sudah ada dalam masyarakat. Bahkan pemerintah pun dianggap sebagai pemasung rakyat. Karena itu terorisme digolongkan ke dalam jenis kejahatan luar biasa.
4.Cara Penyelesaian yang Tepat untuk Memberantas Terorisme
Berikut ini penulis mencoba memberikan gambaran umum tentang penyelesaian yang tepat untuk memberantas terorisme di Indonesia:
a.Revitalisasi Pancasila
Akar permasalahan dari terorisme adalah benturan filsafat universal yang saling bertolak belakang dan Pancasila dapat digunakan sebagai sarana terapi atas kondisi masyarakat Indonesia saat ini. Revitalisasi Pancasila dalam kehidupan masyarakat dibutuhkan untuk menyatukan bangsa sekaligus membendung masuknya ideologi transnasional ke benak masyarakat Indonesia. Penerapan pancasila secara tepat dan bertanggungjawab harus ditingkatkan dari waktu ke waktu. Dengan demikian ancaman dari luar maupun dari dalam negeri bisa dibendung dan diatasi bersama dengan persatuan dan kesatuan Indonesia untuk kepentingan bersama.
Dalam terorisme, membela ideologi adalah lebih utama daripada membela faktor kepentingan. Dengan mengutamakan ideologi, seseorang bisa dengan rela melakukan bunuh diri, jika hanya mengandalkan faktor kepentingan, maka hal itu sangat tidak mungkin terjadi.
Bangsa Indonesia harus memiliki ideologi sendiri yaitu Pancasila yang benar-benar diamalkan dalam kehidupan sehari-hari dengan baik. Dengan demikian, ideologi Pancasila dapat menjadi tameng untu melawan terorisme. Jika tidak, maka terorisme itu akan selalu ada. Seluruh elemen masyarakat harus meningkatkan kewaspadaan dan pengetahuan karena bentuk terorisme juga semakin berkembang sesuai dengan perkembangan peradaban dan teknologi, sehingga akan semakin mematikan. Semula, senjata yang digunakan adalah pistol, tetapi kemudian berkembang menjadi bom dan tidak menutup kemungkinan akan menggunakan nuklir apabila semuanya sudah serba nuklir.
Terorisme juga akan memiliki bentuk-bentuk lain yang lebih canggih dan berbahaya seperti eco-terorism (terorisme terhadap lingkungan), bio-terorism, dan juga cyber-terorism. Operasional teroris juga sudah menggunakan teknologi informasi, jika tidak ada informan yang paham mengenai teknologi informasi, maka yang jelas aparat akan tertinggal.
Selain revitalisasi juga diperlukan reaktualisasi dan rejuvenasi nilai-nilai Pancasila karena fenomena terorisme yang terjadi di Indonesia disebabkan oleh ketidakfahaman seseorang atas nilai-nilai kebenaran.
Dengan memperkuat kembali dan merevitalisasi ideologi serta filosofi pemersatu bangsa. Pancasila bisa menjadi filter terhadap nilai dan filosofi yang tidak sesuai dengan kultur serta identitas bangsa Indonesia. Dengan demikian, segala hal yang tidak sesuai dan berlawanan dengan Pancasila, termasuk terorisme, dapat dicegah dan dimusnahkan.
b.Pendekatan Sosio-Kultural sebagai alternatif penyelesaian.
Memerangi terorisme tidaklah cukup dan tidak akan pernah berhasil hanya dengan menindak pelaku teror dan peledakan bom dengan kekerasan. Kita melihat bagaimana Amerika Serikat dan sekutunya dalam menjalankan kampanye ”Perang Terhadap Terorisme”. Justru kampanye tersebut telah menimbulkan masalah tersendiri yang telah memakan korban warga negara mereka itu sendiri dan mengeluarkan biaya yang tidak sedikit untuk menindak para pelaku terror Para pelaku teror tersebut akan terus meningkatkan perlawanannya seiring semakin hebatnya USA dan sekutunya untuk memerangi pelaku teroris.
Fakta telah menunjukkan bahwa membunuh pelaku teror, mengisolasinya dan memenjarakan para pemimpin organisasi teroris tidak mampu menghentikan tindakan terorisme dalam waktu lama. Seperti yang terjadi di Indonesia sendiri, evakuasi terhadap pelaku bom Bali dengan cara penembakan secara membabi buta, dikecam oleh barbagai pihak dan dianggap sebagai hukuman yang tidak manusiawi. Bahkan, para keluarga dan kerabat jelas-jelas memprotes prosesi tersebut. Dikhawatirkan dari pihak tertentu akan timbul dendam untuk membalas dan memunculkan suatu tindakan terorisme baru yang mungkin lebih parah dari yang sebelumnya.
Di Indonesia, munculnya tindakan terorisme menandakan adanya yang salah dalam sistem sosial, politik dan ekonomi. Para pelaku teroris menjadi sedemikian radikal disebabkan mereka merasa termarginalisasi dan terasing dari kehidupan sosial, politik dan ekonomi masyarakat. Keterasingan tersebut pada umumnya bersifat struktural yang termanifestasi dalam kebijakan pemerintah yang kurang akomodatif atau merugikan dalam waktu panjang. Hal ini akan mengakibatkan perasaaan tidak puas dan benci pada pemerintah dan kelompok masyarakat tertentu seperti orang kaya, penguasa dan orang asing yang dianggap telah melangkahi kepentingan mereka. Namun upaya untuk mengatasi rasa keterasingan tersebut secara normal mengalami hambatan karena tidak ada ruang bagi mereka untuk berpartisipasi dan menyalurkan harapan serta kepentingan mereka sehingga timbullah aksi radikal seperti terorisme.
Amatlah penting untuk menerapkan cara-cara lain yang lebih persuasif dan akomodatif terhadap kepentingan terhadap kelompok yang berpotensi melakukan tindakan terorisme Misalnya dengan menerapkan kebijakan yang lebih sensitif terhadap kepentingan berbagai kelompok yang merasa termarginalisasi atau dirugikan dengan berbagai kebijakan yang telah diterapkan selama ini. Termasuk kemungkinan penerapan tindakan yang bersifat dan mengandung unsur konsesi dan rekonsiliasi antara pemerintah dan masyarakat serta unsur-unsur dalam masyarakat itu sendiri. Sehingga memperkecil pilihan penggunaan kekerasan untuk mencapai tujuannya.
Selain itu pula dalam rangka mengeliminir perekrutan pelaku terorisme pemerintah dapat bersinergi dengan para tokoh setiap agama yang ada di Indonesia untuk melepaskan label atau stigma dari suatu kelompok tertentu terhadap kelompok lainnya yang dicurigai sebagai pelaku terorisme. Sehingga perlunya lebih merekatkan kerjasama di dalam kelompok masyarakat Indonesia dan menjalin komunikasi untuk menyamakan persamaan pandangan dari dalam seluruh kelompok masyarakat bahwa terorisme bukanlah nilai/ajaran suatu kelompok tertentu.
BAB III
PENUTUP
1.Kesimpulan dan Saran
Terorisme timbul dengan dilatar belakangi berbagai sebab dan motif. Namun patut kita sadari bahwa terorisme bukan merupakan ideologi atau nilai-nilai tertentu dalam ajaran agama. Terorisme merupakan strategi, instrumen, dan atau alat mencapai tujuan.
Pancasila sebagai ideologi bangsa yang dapat menjadi filter bagi masuknya berbagai ancaman dari luar dirasa kurang berhasil. Hal itu dikarenakan kurangnya penerapan nilai-nilai dalam Pancasila.
Dengan memperkuat kembali dan merevitalisasi ideologi serta filosofi pemersatu bangsa. Pancasila bisa menjadi filter terhadap nilai dan filosofi yang tidak sesuai dengan kultur serta identitas bangsa Indonesia, termasuk menjadi filter terhadap terorisme.
Wewenang yang terlalu luas bagi aparat untuk memberantas terorisme tanpa disertai tanggungjawab dalam pelaksanaannya akan mengakibatkan suatu terorisme baru yang dilakukan terhadap negara terhadap warga negaranya atau State Terorism. Hal inilah yang ditakutkan oleh para ahli hukum pidana. Untuk itu pemerintah perlu memikirkan pendekatan yang tidak legalis represif terhadap terorisme salah satunya antara lain memikirkan kemungkinan rekonsialisasi dan terbukanya komunikasi intensif antara pemerintah-masyarakat dan unsur-unsur di dalam masyarakat itu sendiri.
Patut disadari bahwa terorisme merupakan rangkaian tindakan yang kompleks, maka pada dasarnya pengaturan anti terorisme tidak akan memadai jika hanya dilakukan dalam satu undang-undang. Selain itu sudah sepatutnya aparat penegak hukum mengefektifkan ketentuan hukum yang sudah ada dan terpancar dalam berbagai undang-undang, dengan cara mengintegrasikan kedalam kerangka hukum yang komprehensif.
2.Penutup
Demikian Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas yang diberikan oleh Dosen Mata Kuliah Pendidikan Pancasila, penulis menyadari bahwa tulisan ini jauh dari sempurna maka penulis meminta koreksi dan kritik yang membangun dari para dosen dan pembaca demi lebih baiknya makalah ini di kemudian hari.
DAFTAR PUSTAKA
1.Sugito, A.T. dkk. 2008. Pendidikan Pancasila. Semarang: UNNES Press.
